Para Hernández, la falta de las estadísticas se debe a que todavía no se comprende que el imaginario social de las Mujeres Indígenas tiene una relación recíproca con su comunidad. La violencia rompe el tejido comunitario, desarticula la movilización Indígena y se refleja en hechos particulares; de la misma forma que un problema individual daña los lazos colectivos.

Otro caso emblemático de violencia hacia las Mujeres Indígenas fue el de la Adulta Mayor nahua, Ernestina Ascencio, violada por soldados cuando su comunidad fue militarizada a partir de la Guerra contra el Narcotráfico emprendida por el presidente Calderón. Para Hernández, es un ejemplo más de cómo el mismo Estado mexicano ejerce estas violencias colectivas y perpetúa las particulares al no dar acompañamiento, traducción en sus lenguas, Ministerios Públicos cercanos a las localidades; a aquellas Mujeres Indígenas que deciden alzar la voz. 

“En todos los gobiernos federales, solo piensan en su forma de desarrollo y solución; nos la imponen y ¿qué vemos?, pues solo las afectaciones”, agrega. Tanto dentro de Emergencia Comunitaria de Género como en otras organizaciones en las que participa, Hernández ha observado como el actual subsidio Sembrando Vida desplaza las semillas nativas al hacer cultivar alimentos que no son propios de la región o colocar invernaderos que industrializan el proceso de la agricultura. Cuenta también que, cuando frecuentaba el estado de Querétaro, muchas mujeres le confesaban que sus maridos las golpeaban hasta arrebatarles el apoyo económico que les brindaba el gobierno.

“Se imponen los programas sociales, también los megaproyectos como el tren maya, la termoeléctrica en Huexca, el corredor interoceánico; son programas incurables en cuestión ambiental, comunitario y social. Los daños para mí son irreparables, hablar de violencia hacia las mujeres, al medio ambiente, a todas las vidas, es un daño irreparable”, dice.

Las Mujeres Indígenas son agentes de cambio 

A partir de su trabajo con otras mujeres, Laura Hernández ha visto cómo el Estado mexicano desprestigia, estigmatiza o ignora las formas de organización y los contextos de las Mujeres Indígenas. Y también la sociedad y los medios de comunicación carecen de miradas interculturales, para no sólo retratar la violencia, sino las formas de organización propias que están transformando la realidad en la que viven.

“Se piensa que en las comunidades se violenta ferozmente a las mujeres. Por ejemplo, se habla del matrimonio infantil o uniones a temprana edad y no contextualizan, pero cada comunidad tiene formas distintas, hay comunidades donde no existe la práctica, ni siquiera la dote es algo vigente; así como hay comunidades donde sí, pero no es algo universal, las Mujeres Indígenas lo hemos cambiado”, subraya. 

Reconoce el machismo dentro de las comunidades, sabe lo difícil y complejo que es nombrarlo, señalarlo y darle seguimiento desde un enfoque comunitario; pero afirma con tenacidad que las Mujeres Indígenas nunca han asumido la violencia de manera pasiva, y cómo estos espacios de discusión internacional sirven para empoderarse y cambiar cómo las mira el resto de la sociedad. 

“Tener espacios internacionales, nacionales o las organizaciones locales de las compañeras en sus comunidades, habla de la capacidad de las mujeres, niñas y jóvenes, para construir el bienestar colectivo y de nuestros pueblos. Hablar del territorio, la autonomía, la sanación o los feminicidios es dar nuestro pensamiento como mujeres indígenas, hablamos por nosotras mismas”, señala.