Не дадим заставить нас замолчать: коренные женщины из Мексики

В рамках второго дня 2ВКЖКН «Присмотреться к себе и признать себя такими, какие мы есть» активистка Лаура Фернандес была участницей сессии «Молодежный диалог». Вот ее история и вклад в борьбу против фемицида.

*Фотография предоставлена Лаурой Эрнандес

Мариана Кристина Чавес Педроза

 

Леонила де ла Круз была изнасилована и убита в 2020 году в поселении коренного народа виксарика Ла Кофрадия в штате Наярит на западном побережье Мексики. Убийца нанес ей 26 ножевых ранений, в основном в живот. В результате ее смерти годовалый ребенок остался сиротой. Однако этот случай не вызвал шума в СМИ: она была женщиной из числа коренного населения.

Убийство женщин из числа коренного населения в большинстве случаев не замечается и забывается. В случае с Леонилой не было никакого общественного давления или мобилизации в социальных сетях для поимки убийцы. В случаях, когда речь идет об убийстве женщин, не принадлежащих к коренному населению, наблюдается гораздо больше мобилизации и социального давления», — утверждает Лаура Эрнандес Перес, социальный работник из народности науа, член Национальной координации женщин коренных народов (CONAMI) и генеральный координатор Континентального объединения женщин коренных народов Америки (ECMIA). 

Во время шестилетнего срока правления бывшего президента Фелипе Кальдерона (2006–2021) женщины-активистки организовали и добились от правительства внедрения системы оповещения о гендерном насилии — комплекс экстренных мер правительства по расследованию и раскрытию фемицидов в стране, где до этого времени они даже не были включены в уголовный кодекс. Национальным институтом статистики и географии (INEGI) впервые был рассчитан уровень фемицидов в Мексике в 2021 году.

Женщины из числа коренного населения участвовали в движении, которому удалось добиться введения уголовной ответственности за это преступление, но при этом было понятно, что даже в подсчете числа фемицидов они участвовать не будут. В ноябре того же года на семинаре по гендерным вопросам, проведенном совместно с CIDHAL A. C., женщины из числа коренного населения решили создать Инициативу сообщества по чрезвычайным гендерным ситуациям.

Инициатива открылась маршем в городе Куэрнавака, в 80 км к югу от столицы Мексики, 25 ноября 2013 года, а затем в ее рамках проводились семинары по самообороне и оказанию первой помощи, предоставлялись информационные материалы и производился сбор любой информации о фемициде среди женщин коренных народов на странице в Facebook.

Восемь лет спустя они продолжают осуществлять самоуправление. Группа женщин коренных народов всех возрастов выявляет и классифицирует информацию о насилии в отношении женщин и детей и о насилии, нарушающем права коренных народов, таком как милитаризация, насильственное перемещение, мегапроекты и даже социальные программы, осуществляемые государством. Индивидуальное и коллективное неразделимо», — объясняет Эрнандес.

В настоящее время у них есть база данных из более чем 427 индексированных статей. Три из каждых десяти касаются фемицида, 12% — сексуального насилия, 8% — насильственных исчезновений и 7% — гендерного насилия в семье. Ни одна государственная база данных не дает такого охвата.

Профиль Чрезвычайной гендерной инициативы сообщества на Facebook

По мнению Эрнандес, отсутствие статистики связано с постоянным непониманием того, что народное сознание женщин КН имеет обратную связь с их общиной. Насилие разрывает общину на части, разобщает движение КН и отражается в конкретных событиях точно так же, как каждая индивидуальная проблема наносит ущерб общинным связям.

Другой показательный случай насилия по отношению к женщинам КН связан со старейшиной племени науа Эрнестиной Асенсио, которая была изнасилована солдатами, когда ее община была военизирована в рамках войны против наркоторговли, инициированной президентом Кальдероном. Для Эрнандес это еще один пример того, как мексиканское государство осуществляет коллективное насилие и увековечивает каждый отдельный случай насилия, не поддерживая тех женщин из числа коренного населения, которые решили высказаться, при этом в государственных министерствах вблизи поселений не обеспечивается перевод на местные языки.

«Все федеральные правительства думают только о внедрении и разрешении. А когда нам навязывают решение, и что происходит? Возмущение», — добавляет она. Как в Общинной чрезвычайной гендерной инициативе, так и в других участвующих организациях, Эрнандес видела, как в рамках нынешней программы Sembrando Vida («Посеять жизнь») вытесняются местные семена, чтобы выращивать продукты, не характерные для данного региона, или строятся теплицы, что приводит к индустриализации сельского хозяйства. Она также утверждает, что, когда она ездила в штат Керетаро, многие женщины признавались, что мужья избивали и отбирали финансовую помощь, полученную ими от правительства.

«Все социальные программы навязываются, в том числе и мегапроекты, такие как поезд Майя, тепловая электростанция Уэска и Межокеанский коридор. Эти программы недопустимы с точки зрения окружающей среды, сообщества и общества. По моему мнению, ущерб непоправим: насилие в отношении женщин, окружающей среды и всего живого представляет собой невосполнимый ущерб», — заявляет она.

 

Коренные женщины как проводники перемен

Основываясь на своей работе с другими женщинами, Лаура Эрнандес видела, как мексиканское государство принижает, стигматизирует или игнорирует организационные методы и обстоятельства коренных женщин. Она также отмечает, как обществу и СМИ не хватает межкультурных подходов, не только в отношении формулировки насилия, но и в отношении местных организационных методов, которые меняют условия жизни людей.

«Они считают, что в общинах женщины подвергаются жестокому насилию. Например, они упоминают детские браки или союзы в юном возрасте, но не учитывают их контекст. В каждой общине свои обычаи: есть те, где такой практики не существует, или где речь не идет даже о приданом. Есть и такие общины, где подобные обычаи существуют, но это не универсально — женщины коренных народов меняют ситуацию», — подчеркивает она.

Она признает, что мужской шовинизм жив в общинах, но при этом трудно и сложно дать ему название, указать на него и контролировать с помощью общинного подхода. Однако она твердо заявляет, что женщины коренных народов никогда пассивно не мирились с насилием, а такие международные дискуссии полезны для расширения прав и возможностей и изменения отношения остального общества к этим женщинам.

Наличие международных и национальных пространств или местных организаций сестер в сообществе говорит о способности женщин, девочек и молодежи строить коллективное благополучие в наших общинах. Обсуждение вопросов территории, автономии, исцеления или фемицида означает, что мы вносим свой вклад как женщины коренных народов и говорим от своего имени», — подчеркивает она.

Плакат для второй Всемирной конференции женщин коренных народов 2021 года

Лаура – тому живое свидетельство. 12 августа она была региональным представителем ECMIA на Второй Всемирной конференции женщин коренных народов: важная веха в формулировании прав человека. Более 500 женщин из числа коренных народов со всего мира приняли участие в этом мероприятии, обсуждая предложения и проблемы, касающиеся гендера и их общин, через онлайн-платформу, организованную Международным форумом женщин коренных народов (ФИМИ).

Во время сессии Лаура настаивала на том, что несмотря на то, что и организационная работа, и отказ от насилия в сообществах очень важны, исправление вреда происходит за счет доступа к правосудию: «Пока государство дискриминирует нас и систематически нарушает наши права, добиться полного исцеления будет очень сложно».

В свете этого она считает Вторую Всемирную конференцию «прекрасным ориентиром» для себя и для маленького ребенка на ее руках — части будущего поколения, которое унаследует ориентиры, коллективно создаваемые женщинами сегодня.