D’après Hernández, le manque de statistiques sur le sujet est dû au fait qu’on ne comprend toujours pas que l’imaginaire social des Femmes autochtones est en relation réciproque avec leur communauté. Les violences déchirent le tissu communautaire et estropient les mouvements autochtones, ce qui se manifeste au niveau personnel; de la même manière que les problèmes individuels affectent les liens collectifs.

Un autre cas emblématique de violence contre les Femmes autochtones est celui de Ernestina Ascencio, personne âgée nahua, violée par des soldats lorsque sa communauté a été envahie par les militaires dans le contexte de la guerre contre le trafic de drogue lancée par le président Calderón. Selon Hernández, c’est là un autre exemple de la manière dont l’État mexicain perpétue lui-même ces violences collectives et personnelles en niant aux Femmes autochtones qui décident de faire entendre leur voix tout accompagnement, en ne leur offrant aucun service de traduction dans leurs langues, et par l’absence d’institutions publiques près de leurs communautés. 

« Tous les gouvernements fédéraux ne pensent qu’à leur vision du développement et aux solutions qu’ils nous imposent. Et nous? Nous ne voyons que les conséquences négatives », ajoute-t-elle. Tant au sein d’Urgence communautaire de genre qu’avec d’autres organisations dont elle fait partie, Hernández a constaté que le programme de subvention actuel Sembrando Vida contribue à la disparition des semences autochtones en favorisant la culture d’aliments qui ne sont pas typiques de la région ou en industrialisant les processus agricoles à travers l’installation de serres. Elle affirme également que, lorsqu’elle fréquentait l’Étatl’état de Querétaro, de nombreuses femmes confessaient que leurs maris les battaient afin de leur soutirer le soutien financier qu’elles recevaient du gouvernement.

« On nous impose des programmes sociaux et des mégaprojets comme le train maya, la centrale thermoélectrique de Huexca, ou le corridor interocéanique; ce sont des programmes insoutenables du point de vue environnemental, communautaire et social. Pour moi, toutes les violences faites aux femmes, à l’environnement et à toutes les formes de vies causent des dommages irréparables », affirme-t-elle.

Les Femmes autochtones comme agentes de changement 

Ayant travaillé avec d’autres femmes, Laura Hernández a vu comment l’État mexicain discrédite, stigmatise ou ignore les formes d’organisation et les contextes particuliers des Femmes autochtones. De plus, la société et les médias n’ont pas la vision interculturelle nécessaire pour dépeindre non seulement la violence, mais aussi les formes d’organisation qui peuvent transformer cette sombre réalité.

« On pense qu’au sein des communautés, les femmes sont victimes de violences féroces. On parle par exemple de mariages ou d’unions précoces, sans mettre les faits en contexte. Mais chaque communauté fonctionne différemment. Il y a des communautés où ces pratiques n’existent pas, où il n’y a même pas de dot, tout comme il y a des communautés où cela est coutume. Mais ce n’est pas quelque chose d’universel, car les Femmes autochtones ont changé la donne », souligne-t-elle. 

Elle reconnaît qu’il y a du machisme au sein des communautés. Elle sait combien il est difficile et complexe de le nommer, de le signaler et de surveiller son développement au sein des communautés; mais elle affirme aussi avec ténacité que les Femmes autochtones n’ont jamais accepté passivement la violence, et que ces espaces internationaux de dialogue servent justement à renforcer leur pouvoir et à changer leur image face au reste de la société. 

« La présence des organismes internationaux et nationaux et des organisations locales de Femmes autochtones au sein de leurs communautés atteste de la capacité des femmes, des filles et des jeunes à travailler pour le bien-être collectif de nos peuples. Parler de territoire, d’autonomie, de guérison ou de féminicides, c’est faire nous-même entendre nos voix en tant que Femmes autochtones », souligne-t-elle.